音樂劇《三星堆》服裝設計陽東霖、化裝造型設計王倩服裝造型大揭秘

美學探索 / 01

  提問：是怎樣的機緣讓兩位老師加入到了音樂劇《三星堆》劇組？

  陽東霖：2022年我就收到了關于《三星堆》音樂劇的邀約，但與此同時，大量以“三星堆”為主題的作品也在涌現。起初，我擔心這可能會導致藝術創作的重復和雷同。但隨著與導演團隊和制作方的深入溝通，我覺得也許可以在音樂劇《三星堆》中進行一次美學上的不同探索。

  王倩：音樂劇《三星堆》也許是我職業生涯中涉及中國歷史最早的一個劇目了。由于該時期在人物造型方面的記載比較少，因此我覺得這是一個很大的難點，但這也是我們的突破點，因為這給予了我們更大的想象空間。

古今結合 / 02

  提問：二位遇到的最大挑戰是什么？

  陽東霖：三星堆文化作為中國歷史上濃墨重彩的一筆，具有非常重要的地位。我們作為現代人，如何講述、表現并讓它在舞臺上復活，是我們要在創作過程中不斷探索和追尋的。我們不能1:1地復原，也不能完全自己創造，如何做到 “尊古不復古，守正不守舊”，是一個很大的難題。

  王倩：我們去三星堆博物館采風時發現，因為所有的展品都是青銅器，所以男女造型的區別并不大。如何將三星堆元素與現實元素相結合，體現出音樂劇里各個人物的性格，是一個很大的挑戰。

豐滿群像 / 03

  提問：在服裝和造型上如何區分古蜀和現代？

  陽東霖：在整部劇的服裝造型上，我們有自己的世界觀邏輯觀。在古蜀國，有神也有人，有異族人，也有外邦人。人和神是有區別的，但又互有關聯。古蜀子民大體以青銅綠為主，有粗糙感、顆粒感，和一種野蠻生長的生命的張力。神的部分則以暗金色系為主，它代表了一種對于神性的自我約束潛意識中的壓抑。我們為此翻閱了大量的相關的歷史書籍，從里面尋找一些屬于那個時代的特性。譬如說，你會發現我們在劇中古蜀子民的鞋都是翹腳靴，這個都是從三星堆博物館里面的這些銅器的銅人上的造型而來。我們的目的是打造一個豐滿、生動的古蜀國群像。

  王倩：在那個年代，他們沒有任何化妝品或者高級的色彩，只能在僅有的情況下創造美。他們可能將頭發編成各種樣式來體現心中的美，或者在臉上和身上露出一些圖騰來體現地域、民族或特色。我們從三星堆文化和他的一些紋樣中提取一些元素，作為他們面部和身上的圖騰。

以精取勝 / 04

  提問：這部劇的服裝一共有多少套？

  陽東霖：我們這個劇的服裝并不以數量取勝，而是以精取勝。在我看來，每一套服裝都是絕版，因為僅有1件。不同于其他大型劇目，有的一款服裝會做十套二十套，甚至上百套。但在音樂劇《三星堆》中，每個人物的每一套服裝都是定制的，與他們獨特的角色性格、身份和人物相對應。因此，沒有一套服裝是重復的。

靈動再現 / 05

  提問：以劇中人物青鸞為例，其服裝設計理念是什么？

  陽東霖：青鸞是一個很有趣的角色，在我看來，她介于人和神之間。在我心目中，她是一個純愛戰士，也是帝星的小迷妹。她和金烏一樣，代表劇中的女性力量，對愛的執著和堅守在她身上可以完全體現出來。青鸞相較金烏（角色名稱），更加活潑俏皮和自由，所以你會發現她是以小短裙、中短裙、小皮靴等服裝來體現這一性格類型的。

  青鸞的襪子也很有特點，實際上可以理解為它并不是襪子，而是她的膚色。在古蜀國，她的膚色被設定為那樣的顏色，并且腿上也會有古蜀的紋樣。

  王倩：“青鸞”在古蜀國屬于神和人之間的一個轉換角色，首先我們在設計時，從色彩上就區別于他人，給她使用的是最亮麗的顏色，其中包括一個特別耀眼的粉色。這個粉色在劇中的重大情節中，會增加整場演出的亮點。頭飾方面，利用了三星堆的元素進行了編發盤發，有一個不同于其他造型的獨特設計。在飾品上，我們根據演員的臉型做了調整和修飾，比如兩邊有一些珠子類的裝飾，這樣會顯得她特別少女，就跟現在當下的小女孩一樣，很靈動。

身臨其境 / 06

  提問：希望通過這部劇為觀眾帶來怎樣的體驗？

  陽東霖：我希望觀眾在走進劇場后能夠沉浸在劇中，感受到撲面而來的三星堆氣息，與劇中的角色和故事產生共鳴。希望他們可能看到一個與博物館有所不同，令人耳目一新的三星堆世界。此外，我也希望觀眾在欣賞了這部劇后能夠對三星堆文化有一個更深入、更全面的認識，激發他們再次走進三星堆博物館、金沙遺址等地方去了解這段塵封的歷史。

  王倩：這段歷史離我們很久遠，既神秘又古樸，我們運用形、光、色、人、景、構圖等相互輝映，展現了3000多年前中國三星堆文化的發展，我們期待這部劇的上演可以給觀眾帶來不一樣的體驗。