新華社蘭州7月17日電 題：精微萬千 葫蘆生“花”
新華社記者張文靜、何問、馬莎
在中國的傳統文化中，葫蘆寓意“福祿”，寄托著人們對幸福生活的向往?！昂J雖小藏天地，伴我云云萬里身”。古往今來，葫蘆常常作為護身符、平安福，陪伴著中國人的日常生活。
葫蘆雕刻技藝，在中國黃河沿岸流傳已有千余年。藝人們以針刀為筆，在葫蘆上雕畫出大千世界。地處黃河之濱的甘肅蘭州阮家四代，八十多年來學藝、做人、傳承并創新著古老的技法。
指尖技藝傳四代
燈影昏黃，鉛筆繪制的孩童在葫蘆上變得影影綽綽。阮熙越拿著刻刀，精準地劃下線條，每刻一筆，都會用手拂去毛屑。數次反復雕刻下，孩童在凹凸的光影變幻中逐漸變得立體。對于1987年出生的阮熙越來說，這個技法她已經反復練習了十幾年。
阮熙越從小在葫蘆的世界里長大。到她這一輩，阮家傳承蘭州刻葫蘆技藝已經歷四代人。
阮氏葫蘆藝術館主理人阮熙越在工作室內刻葫蘆。新華社記者 馬莎 攝
蘭州刻葫蘆的歷史起源于魏晉時期。彼時，綿延的古絲綢之路上，葫蘆常被商隊用作盛裝酒水的用具，掛在身上或駱駝上。后來為了將葫蘆裝飾得更加好看，古人開始在葫蘆上作畫。明清時期，刻繪一體的葫蘆雕刻技藝逐漸成為能工巧匠謀生的一門手藝。
阮家葫蘆雕刻的第一代人阮光宇是阮熙越的曾祖父。那時候，蘭州刻葫蘆的手藝人多遵循臨摹舊習，按傳統圖版雕刻。阮光宇接觸到這一技藝后，能書善畫的他以刀作筆，開始在葫蘆上創作，將山水繪畫、古典文學等元素搬上葫蘆。
這是在阮氏葫蘆藝術館拍攝的蘭州刻葫蘆作品。新華社記者 馬莎 攝
阮熙越的祖父阮文輝是第二代傳承人，擅長微雕。蘭州本地特產的雞蛋葫蘆大小如雞蛋、皮薄質軟。阮文輝在4至5厘米直徑的雞蛋葫蘆上微雕了3000余字204首唐詩，被博物館收藏。
阮熙越的母親阮琳是第三代傳承人，她不僅傳承了父親的微雕技藝，還善畫仕女。
“一代一代都在努力攀登技藝的高峰，逐漸就壘起了一座高山。父輩們站在高山之巔讓葫蘆技藝立于天地，我的使命是讓葫蘆見眾生?！比钗踉秸f。
“安放心靈”的方式
今年62歲的阮琳還記得，女兒阮熙越的第一件作品，是小學二年級時在葫蘆上刻畫的菩薩佛手。那時，她正在埋頭雕刻，女兒拿起案上敦煌文化的書翻著看，然后就模仿著畫了起來?！八痰锰昧?，我現在都記得當時驚喜的感覺?！比盍照f。
“耳濡目染”是這個雕刻世家傳承藝術天分的方式。從祖父到阮熙越，每一代人的屋子里都有一個寫字、看書、繪畫的書案。孩子們的寫寫畫畫與雕刻創作總能得到長輩的鼓勵。
這是在阮氏葫蘆藝術館拍攝的刻葫蘆工具。新華社記者 馬莎 攝
正是成長環境的影響，自小就喜歡寫書法的阮熙越找到了與葫蘆對話的方式，并沉浸其間。
葫蘆雕刻的構思是對山水文化、自然人文、社會生活的吸收創作，而從每一個葫蘆表皮的刮壓打磨到構圖繪畫，再到反復雕刻和著墨填色，都是一步都不能錯的“煉心之旅”，需要的是定心、細心、耐心。
“刻葫蘆是我安放心靈的方式?！比钗踉秸f。
使用是最好的傳承
在阮式雕刻葫蘆研習所，人們仿佛能一眼看盡世界上最多的葫蘆：形態上大的小的、圓的橢的、長的以及長疙瘩的；圖案上有動物人物、詩歌名篇、自然風光等；功能上可以戴的穿的、擺的掛的……環肥燕瘦的雕刻葫蘆與大眾豐富的內心世界實現同頻。
阮氏葫蘆藝術館主理人阮熙越在工作室內刻葫蘆。新華社記者 馬莎 攝
“使用是最好的傳承。要讓傳統技藝保持傳承與活力，最重要的是實現大眾流通?！闭浅鲇谶@樣的想法，阮熙越決定探索葫蘆雕刻的市場化道路。
父輩們都傾向于滿工作品，用精雕細琢和慢條斯理來打造昂貴的精品。阮熙越則喜歡豐子愷的風格，用拙一點的筆調勾勒意境，給想象留余地。
早在幾年前，《旅行青蛙》這款游戲深受中國年輕人喜歡，她嘗試以旅行青蛙的形象為主題創作，意外走俏市場。慢慢地，她將更多動漫作品、“網紅”文物等融入創作，并結合文創產品做出葫蘆鏡子、配飾、茶葉罐、包等，傳達不同的生活態度。她還用潑墨山水的技法在葫蘆雕刻出泰戈爾的頭像，用中英文刻出《吉檀迦利》的詩句……
雖然家族傳承歷史悠久，但阮家卻從不“獨占”這份技藝。只要有人愿意靜下來學，他們就愿意教?！拔幕潜娙说氖聵I。眾人拾柴，文化這把火才能越燒越紅火?！比盍照f。
今年以來，阮熙越平均一周接待前來研學的人數超千人次。阮熙越說，很多孩子在接觸到葫蘆雕刻后，由衷發出“怪不得這是非遺”的感慨，這讓她覺得很感動。
阮氏葫蘆藝術館主理人阮熙越（右一）與母親阮琳在工作室內討論創作思路。新華社記者 馬莎 攝
如今，受阮熙越的影響，已經退居二線的阮琳學習利用新媒體平臺和年輕人交流，并為女兒的文化創意提供技術指導和支持。
“每一代手藝人都肩負著承上啟下的重任，前人為我們立起了高高的旗桿，后人要讓旗桿的根扎得更穩?！比盍照f。
